陶朱公范蠡，字少伯，又名鴟夷子皮。早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，傳有「陶朱商經十八法」，後代許多生意人皆供奉他的塑像，是現代「財神」的由來。

提起現代的財神，可能許多人都不知道其由來，其原型人物可以追溯至春秋時代的范蠡。范蠡是春秋末期的政治家、軍事家。相傳吳越戰爭結束之後，范蠡棄官離越，經齊國西行至今山東省定陶縣，在當地經商成功，並與西施百頭皆老，自號陶朱公，留下了《陶朱商經十八法》，被後世人捧為財神。

早年家貧  扶助越王勾踐

范蠡春秋末年在楚國出生，早年家境貧寒，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。

其後，越王於會稽戰敗，成為吳國階下囚。范蠡勸越王勾踐臥薪嘗膽，苟且偷生，屈服於吳王之下。其後，范蠡向吳王夫差獻上越國美女西施，令吳王荒廢政事，更離間了他與伍子胥的關係，最終滅吳國，被封為士大夫、相國，其故事早已燴炙人口。

功成身退 隱居齊國經商致富

在協助勾踐復國之後，范蠡明白到盛名之下，難以長久，並認為勾踐為人，可共患難，不可共富貴，於是寫信辭別勾踐，打點細軟，與隨從乘船離去，始後未再返回越國。其後，勾踐為表彰范蠡，把會稽山作為他的封邑。

相傳，范蠡離開了越王，更帶走了西施，「泛五湖而去」，見《越絕書》、《吳越春秋》。他在齊國給大夫文種發來一封信。信中說：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，勸文種及時離開。文種其後已托病不出，但仍然來不及退穩，最終被越王賜死。

晚年著有《陶朱公經商十八法》

除了是政治家，范蠡也是中國早期商業家。功成名就之後急流勇退，化名姓為「鴟夷子皮」，遨遊於七十二峰之間。《史記》中記載他「累十九年三致金，財聚巨萬」。後定居於定陶（今山東菏澤市定陶區），期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公 。世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。」

後代許多生意人皆供奉他的塑 像，稱之財神。范蠡是中國歷史上棄政從商、開創個人致富記錄的典範。

范蠡著有《陶朱商經十八法》，分為《三謀》及《三略》，是為：人謀，事謀，物謀；貨略，價略，市略。三謀三略是陶朱商經十八法之要義。後世還流傳有陶朱公《商訓》、陶朱致富《十二戒》等。

略論陶朱公《三略》

《陶朱商經十八法》中的《三略》，分為《貨略》、《價略》及《市略》。范蠡指的「三略」是聚財的原理，他歸納為三點：務完物，審貴賤，無息幣。意思是說，貨物的品質要完美，要注意價格變化規律，莫要使貨幣停止流動，與現代經濟的商品理論不謀而合。

務完物是《貨略》的核心，他說：「以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。」意即要保持商品質量完好，不要使貨幣停留在手裡，不要貯存容易腐壞的食物，也不應貪求過分高價。商品貴時，要看到它向平價方向轉化的可能性，及時拋售，商品便宜時應及時收購。

審貴賤是《價略》的核心，范蠡強調：「貴出如糞土，賤取如珠玉。」范蠡說的價格原理，就是貨物供求關係的有餘與不足，指出價格變化中物極必反的定律，「貴出如糞土，賤取如珠玉」乃是范蠡經營商業的名言。

《市略》講資本金營運策略。范蠡的「無息幣」就是說貨物、資金都要不停地循環，運轉，就是現代人所說的「貨如輪轉」。他認為，如此「則幣欲其行如流水。」幣即錢，錢即泉，川流不息，乃至大匯。

資料來源：Sohu, Sina, KK News